对于佛家常提起的“无所住而生其心”这句话，我曾经一直是百思不得其解。因为从唯物辨证法的角度来说，应该是物质决定了意识的存在，即先要有物质，由此映射到人的内心世界，形成了若干的内心活动，从而才有了所谓的意识。怎么会是“必须心存无念，然后才会达到意识的最高境界”呢?对于佛家的这句话我悟了好长时间，可仍没有参透其中的真正含义。后来通过生活中经历了两件小事，才让我深刻理解了这句话的道理。

　　第一次让我明白“无所住而生其心”这句话道理的是在看一部叫做《倚天屠龙记》的电影的时候，记得当时故事的情节发展到“太极祖师张三丰被元朝朝廷派来的走狗幽冥二老打伤，眼看道教就要面临灭顶之灾，无奈之下，张三丰决定向徒孙张无忌临时传授太极功夫的秘诀，让张无忌代替自己打败幽冥二老。可张无忌用刚学会的太极功夫与幽冥二老交手怎么也打不过对方。后来祖师张三丰命令张无忌忘掉刚刚学会的太极秘诀，根据对方的出招而采取随机应变的招数，结果张无忌越打越好，最后终于打败了幽冥二老。

　　看完这部电影让我明白了：当我们做某些事情的时候，如果总是按照书本上所说的教条理论做事，而当事物的发展不是完全按照书本上所描述的那样的时候，我们就会在变化了的局面中乱了阵脚，无从下手，更不用说还会有所创新，应对得游刃有余了。只有当把许多理论知识暗熟在心，然后站在较高的层面上对这些理论进行一定程度的否定后，这样做事情才有可能有所创新、有所突破，才能做到在纷繁复杂的情境中不教条地做事，灵活应对。打个比方：某足球队把有关足球方面的理论知识掌握的非常透彻，上场比赛时完全按照理论上的教条来处理，比赛的结果不言而喻——肯定会输，因为赛场上的局面是千变万化的，不可能完全符合足球教科书上的理论模式，一旦出现了这样的局面，该球队就会不知所措，结果自然会输。做事情也是一样的道理，理论知识是必须要学的，但做事还应该做到活学活用。理论只是一种方向上的指导，当面临具体的情境时应该首先忘掉那些教条的理论，不生搬硬套，才能在当；、这个飞速发展的社会中随机应变，灵活处世，这也就是佛家想要告诉后人的关于“无住而生其心”的道理啊。

　　另外一件让我明白“无住而生其心”道理的事情是：研究生毕业前夕，当我信心百倍地拿着毕业论文交给导师审阅的时候，没想到老师从根本上否定了我的论文内容。我当时真的是好困惑，自己辛辛苦苦地忙碌了几个月，查阅资料，搜集素材，好不容易才完成了论文的写作工作，结果怎么会是这样?离论文答辩的最后期限已经越来越近了，我是既着急又迷茫，手头上的资料仅有这些了，从头再来会有希望吗?这个时候我想到了佛家里经常说到的“无所住而生其心”这句话，对啊，我必须首先要忘掉几个月来已经在头脑中形成的思维定势，打破一切条条框框，重新组织文章，不能拘泥于以前所形成的固定思维模式，而必须跳出这种思维定势，构思出新的文章来，只有这样才会让自己写的文章符合要求。于是，我利用余下的时间，日以继夜地重新构思，搜集素材，查阅相关文献资料，整理文章结构。终于在论文答辩前完成了另一个版本的文章，而且效果也比前一次写的内容好了许多。通过这件事情让我明白了，有些时候我们做事情不能抱残守缺，要勇于放弃，放弃从另一个角度来说，也是一种获得。只有放弃了往前的许多已经成型的想法，才会在以后的工作生活中能有所突破，获得更大更多的收获。

　　听刘仲林老师的讲课，感觉自己能把生活中所经历的一些事情升华到理论的层面上来，特别是对于“无所住而生其心”这句话，给我的感触最深。

　　（作者：孙林杰　 中科大管理学院 2003级博士研究生）