熊玉凤

摘要：中华文化需要创新和发展，而这两者的前提是首先了解中华文化的核心。基于以“道”为核心的中华文化思想，进一步发展成以“创”为核心。创造是宇宙乃至人的本性。并以文学写作为例说明创造的理论结构。以游泳为例感悟“道”。

关键词：中华文化，创造，创学，道

每个中国人内部都不同比例的存在一部分先前的自己，这部分的自己不可避免地决定了、影响了我们的现在。那是什么组成了全体中国人的集体记忆？历史传承的文化形成了什么样的道德观？中华文化的核心是什么？

这些问题我之前没有问过任何人，包括自己。但当我突然发问时，即使没有全面了解过，也能模糊说出个大概。中华文化渗透入日常生活的方方面面，而我成长到现在这个年岁，早已耳濡目染。比如，懵懂幼年期，老师念出那几句儒家经典“学而时习之不亦说乎”。两千多年前孔子站在现代中国的小学课堂上，借老师之口说出那些儒家学派奉行的准则：仁礼思想、尊师重道、厚德载物；初中时期，学习了庄子与惠子在濠梁之上关于鱼的辩论，人看待外界的不同角度。以及墨子为了人民的安危，游说楚王和公输盘放弃攻打宋国这种“非攻兼爱”的墨家思想；之后又了解了庄周梦蝶，思考什么是自我、本真、现实。诸如此类的古代杰出哲学家们、文学家们组成了我们的集体记忆，形成了中华文化的道德观念，确定了中华文化的核心——道。

这是我之前所了解的历史上的中华文化。直到大学的选修课堂，经刘仲林教授的讲解，我才知道有一种现代中华新文化——创学。在1935年，由张岱年先生第一个提出的“综合创造论”。

21世纪初期，西方借用发达的媒介技术强势的向全世界灌输他们那一套“普世价值”，而彼时因没有强大的国际地位也就谈不上文化自信的中国人，尤其是年轻人，便误将“西方价值”当作“普世价值”甚至当作“唯一价值”。而对自己的文化不屑一顾。当时舆论一致认为中国人只会制造、不会“创造”，只有蛮力、没有脑力。直到我上大学才知道，原来我们的传统文化也很重视创造。《易传》有言：“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓

盛德，生生之谓易。”一百年前，张岱年提出了“综合创造论”，也诠释了《易传》的这段精彩思想。创学强调创造的重要性，主张人的本性是为“创造”。

“以不息为体，以日新为道。”一看到此处，联想自己的生活经历，便有了更多感悟。在四五年前四川一个小城镇里，作为一名高中生，我的日常只有学习和睡觉。并不突出的成绩让我在同龄人中没有认同感。敏感内心的秩序只会待在文学建构的世界里才能井然。最喜欢想象新颖，雄奇怪诞的文章。晨读时候背诵到《逍遥游》，即使困意未消，脑海中也仿佛随鲲鹏飞到了九万里之上。当时并无法用语言描绘，为什么文学能带给我这些奇特的感受。直到后来看到略萨的诺贝尔文学奖获奖演说《献给阅读与虚构的赞辞》里的一段话：“写作创造出与现实平行的生活:它在噩运面前庇护我们;它把出奇的变为自然的，把自然的变为非凡的;它驱散混沌，让丑的变美，让瞬间成为永恒，让死亡成为从我们身边经过的一幕奇观。”结合创学的理论来看，写作也符合创学由内向外的结构：创造心性、创造思维、创造技法、创造境界。

进入大学，失去高考压力的我也没有如我之前设想般的那么快乐。更加陷入了一个虚无的情绪。即使阅读能片刻慰藉心灵，也没法解决“日子就这么过去了什么也没留下的”焦灼。后来明白了，这种焦灼的根源是创造欲无法实现的积压。每个人的表达、创造的方式各不一样。有些用绘画，有些用音乐，有些用建筑。而我在之前的阅读铺垫之下，选择的方式自然就是写作。在极度虚无的情绪之下，最强盛的观念就是想要用文字创造世界，用语言表达宇宙。

刘慈欣的名篇《赡养神仙》中有一段话借书中人物之口说出了他的观点：“不同的文明有着不同的衰老和死亡方式，像不同的人死于不同的疾病或无疾

而终一样。具体到神仙文明，个体寿命的延长是文明步入老年的第一个标志。那时，神仙文明中的个体寿命已延长至近四千个地球年，而他们的思想在两千岁左右就已完全僵化，创造性消失殆尽。这样的个体掌握了社会的绝大部分权力，而新的生命很难出生和成长，文明就老了······渐渐地，我们忘却了技术和科学，文化变得懒散而空虚，失去了创新能力和进取心，文明加速老去。”他的思想也是创新消失，新的生命难以出生，文明就会老去。这一观点和中国哲学大学梁漱溟的思想颇为相似“宇宙是一个大生命，无尽无几的创造，人类生命的意义在于创造。”

创学的实践基础，是为道。以我目前浅薄的认知和实践，还远远无法在“写作”这个领域领悟“道”。刘仲林老师说：“道是人通过对事物的整体领悟，而在实践上达到的境界。”回想起来至今我最接近“道”的时刻，是在第一次学游泳的时候。开始的腿部动作，即使自认为全部规范都按照教练教导那样去做了，也无法在蓝色的泳池里漂浮起来，自由游走。沉过很多次底、呛过很多次水之后，依旧不肯放弃，一遍遍回想老师教导的动作。突然，感受到了水的力量，水的动态，我便随着它运动，不再害怕水、抵触水。瞬间，水有形状般拥抱住我的腿，托举着我，助力我游向前方。那一瞬间，惊喜过后第一次感受到了游泳的快乐，仿佛一条刚出生的小鱼，尽情享受自由游泳的快乐。庄周和惠子不知道濠梁之鱼快不快乐，但我知道那时候悟游泳之道的我很快乐。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”虽然我还没有在其他领域悟道，但我还年轻，还可以一直追随下去。一直处于“知本达至”的过程中，享受“创造”带给我的至高无上的人生境界。

参考文献：《论语》《庄子·秋水》《墨子·公输》《易传》《赡养神仙》