时光飞逝，转眼间一学期快结束了，在这夜深人静之时，刘仲林老师对“科学、创造、文化”的生动演绎又历历在目，余音绕梁。这门课可以称得上是“开启民智”之学，为什么这么说呢？在以前，我虽然经历了较长时间的学习，在知识和技能积累上应该说达到了一定层次，但是，我始终对创造感到很遥远，对人生的设计也没有从创造的角度进行思考。通过刘老师的传道、授业、解惑，我感到豁然开朗，对创造技法、创造思维和创造境界（最高境界是道），以及从创造和道的角度阐释的博大精深的中国文化（特别是易、儒、道、释的求道方法及其创造学意义，中国文化的现代求道观）有了一定了解。在世界观方面，确立了创造是人生、自然和社会的最高境界；在方法论方面，可以把创造理论用于创造实践，把“成物”和“成己”都提升到新的高度，觉悟以创造之道为最高追求的人生本质，提升人生境界。学习刘老师的课之后，我对创造人生境界有了一些粗浅的感悟。

　　宇宙亿万年的进化创造了人。人是万物之灵，人生应该怎样才有意义？我们要创造一种什么样的人生境界？每个人的追求和理想不同，形成了丰富多彩的大千世界。一位诗人写道“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”人生是一个不过百年左右的短暂历史过程，要长久地活在历史中，只有在有生之年为社会的进步做出应有的贡献。每个人的内因和外因都不同，因此做出的贡献也不同。人生境界多种多样，每个人在追求人生的最高境界上都是公平的，都可以在自己的领域内进行创造。创造是人生的最高境界，是人类生命的意义。

　　创造是中国文化的核心。易家思想的核心是“生生日新”，提出“综合创新论”的张岱年先生指出，“生”即是“创”，可见，不论是古代的易家思想，还是现代学说，创造是核心。人生的最高境界是创，人生的最高意义也是创，这是中国文化走向现代化过程中的最主要的结论。中华文化的复兴要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载），从新文化的角度说，就是立自然创造之心，立创造本性之命，继在实践中的境界（道）修养之学，把大众与民族的创造觉悟和践行结合起来。每个人都在选择自己的生活方式，或积极，或消极，创造是人生最积极的生活方式，唯有创造才能使人感到不虚此行，不枉此生，拥有无比的幸福和快乐。

　　什么是创造？刘老师从三个层面给“创造”下了一个立体定义，即创造成果（赋予新而和的存在）、创造过程（对已知要素进行组合和选择的过程）、创造者（主体境界是实践中的一，不可言传的道），这无疑是正确的。

　　创造无处不在，无时不有。在人类社会的一切活动中都可以进行创造，所有人类个体均能从事创造。无论何时，无论何地，只要我们立足本职、志（即创造之志）存高远，都可以创造，都可以取得成就。在日常生活中，创造是普遍存在的。只不过很多人是在无意识地进行创造，即是被动地进行创造，而一些人是在有意识地进行创造，即在主动地进行创造。

　　我有个习惯：在我要研究一个问题，或处理一个事情，或写一篇文章前，当这些事物比较复杂时，我总是尽可能地提前取得详尽的材料并进行深入研究，一般来说，在当时不会出现最好或最满意的思路，于是我暂时把它搁置一边，去做别的事情，在随后的时间里，脑子里经常在可能的时候闪现一下或思考一段未完成的事情，随着时间的推移，思维渐渐变得清晰起来，终于在某个时候，感到豁然开朗，问题迎刃而解。从创造的角度说，这是符合创造规律的。创造也就是经过不断积累的量变而最终引起质变的过程，这种量变是创造的过程，而顿悟则是质变，这种质变从思想上来说是顿悟创造之道。

　　儒家说“天命之谓性，率性之谓道”，也就是说，天赋予人一种本性，遵循这种本性就叫道。这种“本性”，是与生俱来的，其中最重要的就是“创造”之本性。从这个角度说，创造之道是人的本性在实践中的呈现。

　　我们要用创造理论指导创造实践，创造实践检验和发展创造理论，从而达到创造学追求的最高目标：将各种创造技法（分联想、组合、类比、臻美四大门类）熔为一炉，将创造思维（分概念思维和意象思维）方式汇成一体，达到“无法而法”的境界，获得“从心所欲，不逾矩”的自由，也即达到中国先贤追求的“觉悟大道，开启天府，达到人生至境，充分发挥内在潜能”的人生最高目标，真正不辜负刘老师“发现自己心灵深处的本性，宇宙亿万年进化无言的启迪，展现出一个有别于往日之己的人生新天地”的期望。

　　愿我们能树立创造是人生的最高境界的思想，不断提升人生境界，觉悟以创造之道为最高追求的人生本质，投生创造实践，为中华民族的伟大复兴做出自己应有的贡献。

　　我创造，故我在。

　　（作者:　 卢浩 中科大统计与金融系 2004级博士研究生）