【中华文化大学网按】本学期开设“中西哲学史导论”课程，中西哲学比较和会通问题是课程的一项重点内容。网友“知者生存”对中国哲学的局限性提出了自己的看法，观点思路清晰，尚不够深刻，现介绍给大家，供进一步反思探讨。

　　把中国哲学视为道德哲学，而把西方哲学视为主要是关于对自然和社会认识的知识论的看法，在有关中西哲学比较的讨论中，已经逐渐成为人们普遍赞成的共识，这种共识，源于人们对知识价值和对人类自身本质的深刻理解。

　　我们看到，中国哲学在其民族文化的氛围中有着自己的传统，它既不是“人从哪里来”的哲学，也不是“人到哪里去”的哲学，所以中国哲学不能归类于有关对人类自身认识的哲学体系。但是，中国哲学又有别于西方的神学，中国哲学这一显著的特性，造成的直接结果是：哲学在中国文化中并不占据显赫的地位，而且没有建立自己的、完整的、系统的以研究知识价值为主体的理论体系。造成以上现状的原因，主要在于中国哲学一直未能形成具有中国特色的知识论，以及没有建立完整的知识哲学体系。

　　上述结论的主要理由是：在中国诸多哲学著作中，并没有关于知识的性质、形式、作用是什么的系统论述，也没有这方面经典的、完整的、系统的、有代表性的论著。

　　事实正是如此，不了解知识的性质，不去积累自然、社会中无数“知道的事实”，就很难发现一种新思想，创造出一种新哲学。因为，哲学的原意是智慧的科学，数学、逻辑学等科学都是“知道事实”的组合。比如一谈到数学知识，往往想到的只是点、线、面相互之间的关系，及其表达这些关系的公理、定理等。但是，纯粹数学这门科学，不仅是人类最富于创造性的产物，而且是“诸多事实认识的综合体”。

　　爱因斯坦就认为：数的概念就是对事实的确认，是人心的一种发明。他说：“比如整数系，显然就是人类头脑的一种发明，一种自己创造的工具，它使某些感觉经验的整理十分简化了。”再如，我们如果提到逻辑知识，多半会自然想到那些枯燥乏味的推导公式，其实，逻辑知识的唯一目的是说明人类推理能力的客观性，让人们的认识更加接近于真理。

　　应该说，中国哲学与西方哲学都有自己的研究方向和特点，但西方哲学更注意知识和真理的研究，这是有目共睹的事实。早在上百年前，西方哲学就十分注重对知识价值的研究，并渐渐形成了西方哲学的基本内容。众所周知，“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理。但笛卡尔哲学真正的前提却是对“自我”的确认。他认为什么都可以加以怀疑，但“我在怀疑”本身却是绝对真实的。因为，“我思故我在”的知识，乃是一个人所体会到的知识。笛卡尔在哲学史上的贡献在于：他运用理性的怀疑方法，确立了“认识自我”在人类哲学中的地位。

　　一般认为，在西方哲学史上，对知识的研究至少可追溯到笛卡尔的《沉思录》和斯宾诺莎的《知性改进论》。实际上，西方古代哲学在这方面的研究，早已迈出了很大的步伐。例如：柏拉图早在《泰阿泰德》篇中就提出了对知识的研究是哲学的主题，什么是知识的问题，因此被称之为“泰阿泰德学说”。

　　哲学的重要性，实质上并不在于它是“科学的科学”，而在于它为一切自然和社会科学提供了认识的方法。真正把知识论看成是哲学的核心，看成是数学、自然科学可靠基础的哲学家，应该是康德。康德认为：普遍性和必然性的知识只能是数学知识和自然科学知识，而对于自在之物，如上帝、梦幻、灵魂，则不可能形成具有普遍性、必然性的知识。

　　费希特后来继承了康德哲学的传统，他更加明确地把自己的哲学称为“知识学”。他认为知识不仅是哲学的中心命题，而且就是哲学本身，因而在他的哲学中摒弃了康德哲学中的“物自体”，更加突出了人“自我”在哲学中的地位。正是由于费希特认为“知识学”的基础就是人“自我”，因此费希特的哲学实际上就是一门“知识学”。

　　我一直这样认为，从笛卡尔对“心”的认知，到康德、费希特对“自我”的认识，再到黑格尔的“绝对理念”，是一种必然性的逻辑进展。正是黑格尔把康德、费希特哲学中的“自我意识”进一步客观化，提升到了“现象世界”，并把世界万物的本原称之为“绝对理念”、“世界理性”、“宇宙精神”等。因为，黑格尔就这样认为：作为宇宙万物实体的“绝对理念”乃是一个富有生命力的、能动的、具有创造性的认识主体。黑格尔哲学中的这种人本学特征，在其早期著作《精神现象学》中表现得淋漓尽致。

　　由此可见，在康德之后，尤其是在新黑格尔主义的影响之后，“人的问题”、“知识的问题”已经成为西方哲学家们普遍关心和研究的重要内容，并且已将对知识的研究放到了哲学研究中高于一切的地位。正是因为如此，在西方哲学史中，似乎不谈知识，不讨论知识，不研究知识，就没有资格成为一名哲学家。

　　虽然也有人认为，提出以上问题的哲学家，并不见得比那些未提出这类问题的哲学家的知识更为渊博。然而，提出以上问题的重要意义就在于：在这些有关知识的诸多新命题中，为后来西方许多新门类哲学的形成，特别是认识论的形成奠定了基础。

　　对上述西方哲学史的回顾，旨在说明这样一个基本的事实：对人类知识的认知，以及对人“自我”的认识，是西方传统哲学研究中最重要的主题。

　　而中国人几千年来对知识的研究如何呢？显然是不够的。因为，至今为止，中国人并没有一门属于自己的、完整的、系统的知识学问世。并且认为：中国哲学对人类知识的研究，仍是一个中国人很少足及的领域，造成以上结果的主要原因是：中国人对知识真正的价值缺乏足够的认识。

　　事实正是如此，任何哲学研究的方向及其命题的选择，一定是建立在对世间万物认识基础之上的。虽然中国古代社会中积累的思辨及科学知识，在某一时期、某一些方面并不亚于西方许多国家，但要真正将知识的研究作为哲学研究的重大命题，需要认识和思想上的基础。但就是这些基础，同中国人皇权崇拜意识和迷信意识是格格不入的。

　　原因是：中国的皇帝或君主们更需要的并不是科技知识，他们更需要的是民众的“克己”和“顺从”；一般的中国人，当他们偶遇困难时，往往不会求助于科学，而是求助于神灵。因此，可以这样认为：由于中国人的思想受到封建皇权意识、神灵崇拜意识的严重束缚，这正是中国哲学一直不能将“人的问题”，以及将对人类知识的研究作为最崇高主题的根本原因。

　　以上原因所带来的必然结果是：中国古代哲学思想，尤其是儒家思想，只是重点依据传统来加强人的道德涵养体系，过分地强调人性道德伦理的层面，而没有充分认识到人类知识在道德涵养中的决定作用，所以中国古代哲学思想从一开始，就走上了一条偏重伦理道德的小径，而不是走上一条西方哲学强调认识真理，强调知识价值的道路。

　　中国传统哲学对人性和对知识研究方面确实存在明显的不足，这是客观存在着的事实。什么是知识?知识与人的关系怎样?知识有哪些种类?知识增长的规律是什么？知识与人类物质财富的关系如何？知识是易变的还是确定的？上述诸多问题，在中国众多哲学著作中，并没有明确、完整、系统的表述。

　　虽然，在２０世纪２０年代到３０年代初，中国现代哲学吸收和介绍了西方哲学主要流派的思想，但直到３０年代末、４０年代初，中国哲学才逐渐走上了另一条新的道路。其标志是中国一些新派哲学家，开始创建以认识论为主题的哲学思想体系，其中影响较大，且有自己思想体系的哲学家，当数冯友兰、熊十力和金岳霖等。

　　《贞元六书》是哲学家冯友兰思想体系的代表作，其主题为形而上学、人生境界说等。而熊十力的《新唯识论》可称之为中国典型的人本哲学的代表作。但是，在以上这些近代哲学家的著作中，他们的哲学却很少以知识为研究的根本主题。

　　当然，也并不是没有人窥视过这片领域。张东荪曾于１９３４年发表了《认识论》一书。此书是中国最早的认识论专著，但它仍以介绍西方的认识论思想为主，且搬得较多，又缺乏严密的逻辑方法，前后颇多不一贯之处，所以不能自成知识学说的一家之言。

　　真正把对知识领域研究作为明确主题的，应是金岳霖的《知识论》。此书在思想的深度，论证的严密细致，理论的创造性方面，都是张东荪一书所不能比拟的。

　　但是，我们虽然看到《知识论》一书，可以使金岳霖成为中国知识论研究领域的开拓者，但他毕竟不是中国哲学从“道德哲学”向“认知哲学”转向的奠基者。理由是：金岳霖并不是像康德那样，把知识看作是哲学的核心。相反，他却仍然沿袭康德之前的哲学传统，认为本体论或玄学是哲学的核心，是知识论的基础。因为，他仍然认为：玄学是“统摄全部哲学的”。

　　无论怎样，《知识论》毕竟是中国哲学史上第一部有关研究知识的巨著。令人遗憾的是，自金岳霖之后，在中国哲学界，却很少有人把研究人类知识的真正价值，作为一个人终生研究的课题。

　　通过以上论述，我们有理由认为：从２０年代到４０年代，中国哲学总体上仍然没有超越中国传统意义上的哲学，仍然没有走出“道德哲学”的圈子。同时，还可以认为：中国哲学对人类知识领域的研究，仍然是一片尚未大规模耕耘的处女地。

　　但是，现实正在等待着包括中华民族在内的任何一个民族。在当今世界上，走在世界民族之林前列的民族，无一不是重视和崇尚知识的民族。这就表明：加强对人自身本质和知识本质的研究，不仅应该是中国哲学研究最崇高的主题，而且应该成为世界上任何一个民族哲学研究最崇高的主题。

　　所以我认为：加强对人类知识本质和人自身本质的研究，应引起中国哲学界高度的重视，特别是对人类知识研究的众多课题，应当成为中国哲学研究的主要内容。这不仅是中国哲学增强社会实用性的重要途径，而且是中国哲学走出“经院”的必由之路。

　　事实正是如此，“有知识才有人类”，知识是人类生存、发展唯一的“依赖物”。对人类知识的本质缺乏系统的研究，必然会影响和桎梏中国人的哲学意识，哲学意识的落后，必然会造成中国人的思想落后，直接影响中国社会向前发展的步伐。

　　显然，中国哲学应当调整着力的方向了，研究人类知识，研究人类自身，研究人类的本质，应当成为中国哲学研究中最重要的主题。并且，我们会逐渐认识到：在这些对人类本质和知识本质的研究中，蕴藏着中国社会实现进步的全部基础，蕴藏着中华民族实现伟大复兴最强大的精神和物质力量！

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