国学的层次---张俊生
近来国学热方兴未艾，不论是官方还是民间，都焕发出极大的热情。但是国学是一国之学。既然是一国之学，所以范围极大，任何人几乎都无法穷尽。那么，在传播国学的过程中，难免各家会有所侧重，也难免有挂羊头卖狗肉，借传播国学为名，行坑蒙拐骗之实的不法机构。所以大致搞清楚国学的覆盖层次和它的内容，搞清楚哪些才是中国人应该了解的最基本内容，求一个最大公约数。除此之外，再可以根据个人爱好，特点学习一些专门的国学知识，可能是当今国人在各类眼花缭乱的国学培训冲击下，比较明智的做法。
那么国学到底可以怎样进行大致的划分呢？
大体上说，国学可以分为四个层面。它们是器物层、制度层、学术层、理念层。
第一是器物层次：中华文明五千年，老祖宗留下了很多宝贵的物质遗产，大到皇家宫殿、陵园，小到考古挖掘出土的各种文物，比如古代的礼器、乐器，汉服、都属于国学的器物层次。值得我们好好保存、研究。
第二是制度层次：从风俗禁忌到法律规章皆属此类。比如西周的礼乐制度，宗法制度，不同朝代的法律法规等等。这些制度，随着时代变迁，很多都已经淘汰。比如古代见了国君要磕头，现在自然不会做。乾隆皇帝八十大寿时，英国曾经派了一个阵容强大的外交使团来祝寿，就因为团长.马戛尔尼觐见皇帝时，不愿按中国礼仪，行三跪九叩礼，双方僵持了很久。最后折衷了双方的礼制，单膝跪拜了事。这就是中西礼仪制度的碰撞。
第三是学术和专门技艺层面，比如唐诗宋词元曲、中国的书法、绘画艺术、武术、剪纸等等。现在很多国学班就是学书法、国画、古琴等等，少儿国学班就是经典吟诵、老年大学开诗词课，也叫国学课。这些东西确实也算国学，但只是国学的某一方面，某一层次。距离国学的精髓还相差甚远。
第四是核心理念层次：它主要指人的理想与信念，价值观，使人依此判断生命的意义与目的。比如儒家讲的仁义礼智信、道家讲的道法自然、无为而治、禅家讲的明心见性，易家讲生生不息。习近平同志还提出过中华文化的几个关键词：“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”，这些都是中华文化的核心理念，是几千年来中国人修身齐家治国平天下的宝贵精神财富。当然，中国文化最核心的东西就是道。管子说“道满天下，民不所知”，虽然道就在我们身边，如影如随，但不学习中华文化，没有觉悟者是感受不到的。他们也会生活，也有欢乐，但那是一种没有觉悟的人生。按苏格拉底的说法，没有觉悟的生活不是生活，和禽兽无异。而只有坚持学习，不断修身养性者才有可能悟道。孔子说“人能弘道，非道能弘人”。一旦体会到道，就把握了中华文化的精髓，就会在各种风云变幻的环境里，从心所欲而不逾矩，真正体会到人生的快乐。
作为大多数中国人而言，要认识到国学器物层面的东西是国学的底层，如果不是专门的爱好或研究，仅仅作一下了解就可以了。现在一些少儿国学班把很大精力放在孩子们的汉服表演，古代祭祀仪式上，那就是本末倒置了。
至于古代制度层面的内容，更要根据时代变化而与时俱进。孔子说：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”说明夫子并非教条守旧，顽固不化。孔子以前，丧礼时用麻织礼帽合乎礼制，到孔子时代改用丝帛，这样比较节约，孔子也大加赞成。这也说明孔子在坚持礼仪的本质前提下，善于变通。
国学学术层面的内容要依据各人能力和兴趣来学习。这些对于陶冶情操，修身养性也很有帮助。但是，“形而上者为道，形而下者为器”，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，严格讲，这些专门学术、技艺都属于“器”、“艺”的层面，都不能算国学的核心。
而核心理念层次是我们学习国学的重点。《大学》里说：“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”中国文化的最精髓之处就是教我们如何做人做事，这些理念穿越时空，永不淘汰，不仅对所有中国人，甚至对外国人也很有用。在当前全国国学热中，我们一定要抓住国学第四个层次不放，重在学习老祖宗教我们的做人做事智慧，在修身养性中悟道行道，止于至善，否则就会本末倒置，甚至误入歧途。
