中国科学技术大学人文学院  刘仲林教授

中华传统文化在当代，有传承与创新两大使命。本文以“创新性发展”为焦点，谈建构“当代新道家”的三大思潮及对治理的重要启发。这个启发是多方面的，主要有：法道而行的治理、科学性治理、创造性治理等。

当代新道家有狭义广义之分，前者强调老庄道家的基本理念，而后者认为“道”是当代新道家的核心概念，也是当代新道家最主要的理论特征。我们从广义的视角来谈当代新道家的三大思潮。

第一是人文之道。许多学者对以人文为背景的“当代新道家”理论做过探讨和建构，其中许抗生的《当代新道家》把当代新道家体系结构归为六论。⒈“道”论，当代新道家的基础理论。⒉“德”论，即性论（人性论）。⒊伦理价值学说，有关人与人、人与社会国家之间的伦理关系的学说。⒋修养论与境界论，重点是人内在修养和觉悟。⒌个人自由论与社会和谐论。⒍社会国家管理（治理）学说。

第二是科学之道。以科学为背景的“新道家”，主要指传统道家观与现代科学观结合，进行思想创新和理论建构的发展思潮。这方面的代表作是董光璧的《当代新道家》（1991）一书。书中称英国科学史家李约瑟、日本物理学家汤川秀树和美国生态科学家卡普拉为“当代新道家”。董光璧认为三人的新科学世界观和新文化观的哲学基础早已蕴含在道家思想中，三人自觉不自觉地塑造了当代新道家的形象。董光璧将当代新道家思想归纳为四个基本论：道实论、生成论、循环论和无为论。

第三是创造之道。以创造为背景的新道家，主要指传统道家观与现代创造观结合，进行思想创新和理论建构的发展思潮。这方面的思想基础是张岱年的“综合创造论”。他结合时代发展，把先哲“三生万物”“天地之大德曰生”中的“生”解读为“创造”，把天地人的生存解读为创造历程，提出“人由创造出，且在创造中”的“动态天人合一”论。在张岱年指导下，刘仲林出版《古道今梦》，阐述以“道”为最高追求，以“创”为核心的新精神论、新思维论、新认识论。

应当指出，在以上三大思潮中，除第一种人文思潮外，后两种思潮一方面以“道”为最高追求，在道的框架下建构理论，符合广义“当代新道家”的基本特征；另一方面，其探讨的内容都超越了传统道家的学派边界，是一种跨学科性的新探索。

——原载 光明日报 2015年08月22日,第08版

在传承发展优秀传统文化中创新社会治理-光明日报-光明网 (gmw.cn)

作者简介：刘仲林教授  现任中国科学技术大学人文学院教授，博士生导师。长期从事文理交叉科学研究，国内知名的跨学科学研究专家，任国家中长期科技规划战略研究专家组成员，《中国交叉科学》（科学出版社出版）主编。