中国古代哲学有许多类别，而每一个流派的哲学都有其核心思想，都有一些境界。如佛家的“一花一世界，一叶一菩提”、“涅槃”是一种境界，道家的“清静无为”、“天人合一”也是一种境界，儒家的“中庸之道”同样是一种境界，种种哲学都有其追求，每个人对这些境界也有不同的理解，本文便介绍个人对这些境界之道的理解，着重分析庄子的境界之道，最后提出个人对境界的体悟。

“一花一世界，一叶一菩提”是禅宗的境界，佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。来源于佛学上的一个故事，故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。花开花落自有时，一朵小花从种子到凋谢，正预示着生命从起始到终结不可逆的自然规律。一朵小花就可以用来替代这世间万物的更替规律。一片叶子从抽芽长出到枯黄凋零，从春夏到秋冬时间流逝，四季已过，一片落叶便可以看出一棵菩提树的成长规律。这是种以小见大的大智慧，能够从一些细微的事情发现世间大的奥秘，佛理深厚。而涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。

儒家的“中”包含着三层意义：一指不偏不倚，不走极端；二指适宜、合适、合乎标准，恰到好处；三是指内心中正和谐的境界。中庸的思想精髓，简单地说就是把握分寸，恰到好处，不唱高调，不走极端。“庸”既有实践的含义，也有常规、平常、日常的意思。“中庸之道”是常人之道、可行之道，所以它和每一个人紧密相关，和现实生活密切相关。从应用的层面来说， “中庸之道”不仅是为人处事的法则，也是治国理政的原则，既是最高的审美标准，也是最高的道德规范。在我看来，中庸之道是各方面恰到好处的意思，而什么叫恰到好处，与儒家的经略处世之道等思想有关。

最后介绍庄子的“天人合一”境界。庄子提倡达到一种非实存性的、境界性的绝对自由的精神境界，这种境界在道家思想中被称为“天人合一”，具体呈现为超脱名利与形智的境界，率性而为的境界，专心宁神的境界以及超脱生死的境界。主体心灵可以通过一种自然情感的直觉和自身的践行体道，超脱功利与是非，达到这种境界。庄子认为最高境界不是实存性的，而是一种境界性的精神境界，这种境界需要心灵通过自然情感的直觉和自身的践行体道，超脱功利与是非才能达到。庄子把老子思想发展到以个人本我、本真与自由为价值取向的一种内在精神生命的追求，以达到一种非实存性的形上境界之道。道家推崇的“天人合一”中“天”可以理解为自然规律，而“人”是自身的心灵，并非简单的单方面的包含关系，而是相互融合，需要理解自然客观事物，同时心灵达到一种道法自然的境界，这种心灵并不是天生就有的欲望或者情绪，我认为是在人生经历中慢慢发展形成的，理想境界要经过不同层次的践履体道过程，不同的主体可能经历不同的环节，这些环节也是主体在自然情感下的践履。践履是功夫，功夫通向境界，境界亦显示为功夫。“天人合一”境界在不同情景下的表现，都有一种自然情感充溢其中，让主体随时都能指向道并和道的要求相一致。道家确实超越了社会的道德情感，但是从“生道”而言，却充满了生命情调。庄子的“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（《庄子·大宗师》），表现出他对生命的真实情感的追求。道无处不在，它最大的用处就是“无用之用”，能理解它，就能无限地提升人的精神境界。庄子的道不是高高在上的，而是自然界的所有事物中都有道的存在。庄子提倡不作主客区分、没有对象认识，而在自我体验中实现自己的绝对心、无限心。一旦体验到心即是道，道即是心，就进入“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的本体境界，同时就会感受到最大的精神愉悦，即所谓“至乐”。“体验不是一般逻辑思维所能做到的，也不是一般语言所能表达的，因此中国哲学家经常用文学语言或诗的语言来表达，庄子则用寓言、比喻的方式来表达，这些寓言故事中充满了无穷的美学意趣和理想的人生境界，都是通过离奇的寓言和浪漫主义的文学语言表现出来的。”道的境界是只可神悟而不可口授、只可心得而不可目见的，是在自家心中体会万物之所以为万物，以心为万物之体，这是本体的体验。本体是在自我体验中实现的。儒家从道德情感体验道德境界，道家则是从自然情感体验审美境界。庄子把“自然之情”看作人的真性情，有了这种真情，就能达到绝对自由的精神境界。庄子的“逍遥游”就是自由境界，是自由意志的实现，但它没有“绝对命令”这一类东西，而是诉之于体验和实践。庄子的“虚静恬淡，寂寞无为”都是提倡“静”的功夫，其特点是排除人的欲望和知识，体验心中之“道”，同于大道。自然界事物中的道通过人的践履，通过一系列的环节，最终达到与本体之道同一，获得一种绝对自由的精神状态。只有时刻怀有一种自然情感，通过不喜不怒、不悲不哀、虚静、恬淡、寂寞、无为、无我的践履功夫和养神之道，才能获得性命之情、道德之正。

在我看来，任何一种道都有相通之处，因为它们都是对世界本源的理解、与自身的发展相关，而每一种道经历了时间的检验，必然有其可取之处，共同点，而又各自提出不同的见解，要学习每一种道，不能空谈境界，而要通过实践践行来得到个人的体悟，也许这也是为什么庄子说道不能直接传授，需要个人体悟。庄子还说“无用之用”，的确，无用和有用是相对的，在不同的时间空间点，事件是不同的，我们可以说“以太”被证实不存在，但我们能说它的提出不伟大或者不应该吗？我们的知识来源于实践，思想需要客观实践来验证，随着发展，有些思想被更新，但那是对客观现象的观察更加细致，工具更先进带来的改变，却无法否定基于同样数据和规则推导的过程。无用往往是有用发展的基石。

在当下的许多网络小说中，同样有着主人公所在世界的境界划分，而有趣的小说中，境界代表的不只是实力，更是一种类似庄子的境界性精神世界，这种世界观，认识观贯穿着整本小说，主角在实力提升中离不开精神世界的变化，而精神世界的变化又促使主角继续变强，最终往往触及“天”，“人”的关系，当然这类小说良莠不齐，灌注了过多作者的情绪和想法在内，是否真实有待考察，但此类小说至少触及了境界之道这一看似虚无却又无法脱离的思想。越是深邃令人回味的名著，其中的蕴含的境界越精髓，不再是网文中的价值观强行构建塞入人的脑海，而如同“随风潜入夜，润物细无声”的效果，因为那代表文学家对世界的深沉思考，大量知识积累沉淀的产物，众多的文学经典有着各不相同却又彼此联系的境界引人思考，这不再是虚无飘渺的，至少我认为这些境界是会对人产生实质影响的，使我赞同，为我指路。

作者：刘天任  中国科学技术大学 学生